BAPS Shri Swaminarayan Mandir, Londres

Murti Puja: culte de l'image dans l'hindouisme

Un Murti devient vénérable pour les hindous seulement après qu'il est égayé l'énergie spirituelle et de l'essence de la Divinité. Parce qu'il contient la présence vivante de la divinité, un Murti est plus qu'une représentation physique ou un outil méditatif. Et si les dévots hindous peuvent voir au-delà de la pierre ou de métal ou de la peinture, et essayer de relier et de servir l'esprit divin à l'intérieur.

Les hindous croient que Dieu imprègne tout et il a donc déjà une présence dans tous les êtres et les objets. Cependant, lorsqu'une image préparée selon les prescriptions scripturaires est rituellement infusé par une autorité spirituelle, un tel Murti devient particulièrement digne et propice au culte.

La pratique de la puja Murti peut être attribuée à l'époque védique, quand rishis anciens (des) créés symboles voyants et les images des divinités qu'ils vénéraient et voulaient remercier. Ceux-ci comprenaient les divinités présidant les forces de la nature, comme Varuna (mer), Indra (pluie), Surya (soleil), Vayu (vent), et d'autres. Avec des mantras et des rituels élaborés, les rishis alors invoqué chaque divinité dans les images afin que la pierre, la statue en bois, l'argile ou métallique deviendrait un Murti - un foyer de vénération.

Par exemple, le Rig Veda - le texte le plus ancien connu à l'homme - mentionne Murti sculpteurs experts tels que Tvashta (1.20.6), et décrit de façon frappante les formes d'images sacrées de diverses divinités (8.29). D'autres textes Vedas et plus tard attestent de façon similaire à une tradition de longue date de Murti puja dans l'hindouisme.

Conception et Artisanat de Murtis

Sous-tendant les images sacrées observées dans mandirs est la discipline exacte de l'iconographie hindoue. Le Shilpa Shastras - ou manuels canoniques de l'art religieux Hindu - décrivent méticuleusement la forme précise, la posture, les gestes, les dimensions, la matière, et le procédé de sculpter un murti. Afin d'assurer et de préserver les bonnes façons, une pléthore de termes techniques, des outils et des instructions ont été élaborées pour les experts.

Par exemple, les caractéristiques anatomiques et les proportions exactes sont assurées par un système complexe de mesures. Chaque unité est appelée « tala » - littéralement « battre », reporté des mesures rythmiques de la musique classique indienne et la danse. Ceci est utilisé afin de déterminer le meilleur de détails, à partir de la longueur d'un ongle à la courbure dans un sourcil. Une vue d'ensemble est fourni dans la figure ci-dessous:

traités, tels que Liturgiques l'ancien pancharatra Samhitas, expliquent aussi la signification métaphysique de chaque étape de la fabrication et de prescrire des mantras spécifiques pour sanctifier le processus, y compris les rites pour les instruments utilisés par les sculpteurs.

En outre, les sculpteurs eux-mêmes doivent subir plusieurs rites purifactory et certaines pratiques yogiques pour les rendre spirituellement appropriés et artistiquement doué pour créer les images. On dit que ces artistes entrent dans l'humeur de la méditation yogique profonde, façonnant ainsi des images pas d'imagination fantasque, mais conformément au canon scripturaire.

Main: Gestures Gestures (ou mudras) sont importants dans l'art hindou, en particulier gestes de la main. Ils aident à révéler les « caractéristiques de chaque divinité. Dans le sanctuaire central, par exemple, la main gauche de Bhagwan Swaminarayan est un palmier élevé. On l'appelle le Abhay-mudra, ce qui signifie son octroi de l'intrépidité à tous les dévots parce qu'il est le gardien qui pardonne. La main gauche de Swami a la Gunatitanand paume élevée avec l'index et le pouce toucher. On appelle cela le gnan-mudra, lui révélant que le conferrer de la vraie connaissance spirituelle. Et la main gauche de Swami se tient Gopalanand à vers le haut, dans le Sevak-mudra, symbolisant l'humble service à toute épreuve à Dieu d'une âme libérée. (En savoir plus sur la théologie derrière ces murtis peut apprendre ici.)

Cérémonie d'invocation

Ce qui distingue murtis d'autres statues ou peintures de déités est la cérémonie d'invocation ou pran-Pratishtha vidhi. C'est la cérémonie aboutissant à un ensemble complexe de rituels qui commencent par divers rites purifactory pour préparer les images, les sanctuaires de la présence de Dieu et toute Mandir. Après plusieurs autres rituels, cette cérémonie de clôture implique d'invoquer chaque partie de la Divinité dans la partie correspondante de l'image, avant de finalement, la pran - source de vie - est également invoquée, transformant l'image en Murti avec la présence vivante de la divinité .

Plus important encore, la cérémonie pran-Pratishtha doit être effectuée par un gourou de brahmaswarup - un être éveillé en qui Dieu réside pleinement et par qui il travaille. Comme le Vaihayasi Samhita (9,82 à 84 - 9,90) de la tradition pancharatra stipule: Dans dont chaque membre et organe réside pleinement Dieu, que ce gourou pur est admissible à effectuer la cérémonie pran-Pratishtha, car il est seulement une telle grande âme qui peut invoquer le suprême dans son cœur pour entrer dans le Murti.

Ainsi, tout comme un morceau de pierre devient une statue aux mains d'un sculpteur d'experts, aux mains d'un gourou illuminé, la statue est transformée en une image sacrée de Dieu.

Types de Murtis

Il existe trois types de murtis qui prévalent dans les traditions de l'hindouisme Bhakti, et tous les trois se trouvent au Mandir.

1. Sthavar ( « immobile»): ce sont les grands, murtis en pierre et métallique inscrit dans la sanctum supérieure du Mandir.

3. Utsav (festival): Le murtis qui préside les différentes parties de la salle de réunion dans le Haveli et ailleurs sont appelés utsav murtis. Ils ne sont pas assisté à de la même manière que d'autres murtis, mais fournissent néanmoins une présence importante lors des assemblées et des festivals.

Assister à la Divinité

La présence vivante des Divinités dans chaque image sacrée signifie qu'ils sont dévotement servis comme de véritables personnes de vie tout au long de la journée.

Cela commence tôt le matin, lorsque les Divinités sont réveillés en douceur (à 05h15), et se poursuit jusqu'à quand ils prennent leur retraite pour se reposer (à 21:00).

Un aspect important de participer aux Divinités est l'offre de divers repas tout au long de la journée, appelé Thal. Cela comprend trois repas principaux - le petit déjeuner à 06h30, le déjeuner à 11h00 et le dîner à environ 19h30 - et un plateau de fruits frais et secs ainsi que du jus de fruits frais autour de 15h30.

Un grand nombre de ces horaires concernent également les cinq artis effectuées au cours de la journée: Mangala Arti à 06h00, Arti Shangar à 07h30, Arti Rajbhog à 11h45, Sandhya Arti à 19h00, et Shayan Arti à 20h30.

« Le murtis que Dieu a donné pour le culte par ses ordres sont de huit types [de matériaux]. Dieu lui-même entre personnellement ces murtis et réside en leur sein. Un dévot de Dieu qui vénère ces murtis devrait maintenir le même respect pour eux comme il le fait pour la forme manifeste de Dieu.

- Bhagwan Swaminarayan
Vachanamrut Gadhada I-68

Entre la première et la seconde artis, les déités sont habillés et parés. Ceci est un autre élément important d'assister à la murtis, appelé Shangar. et implique un assortiment de vêtements, ornements, guirlandes et des fleurs.

Une équipe de sadhus (moines hindous) et pujaris (prêtres) assistent ainsi aux Divinités tout au long de la journée. Et alors qu'il est un art maîtrisé après une formation spéciale et beaucoup de pratique, elle exige, surtout, le dévouement et l'appréciation de la présence vivante de Dieu dans les images.