conférence de Ratisbonne

Dans sa conférence, le pape, parlant en allemand. cité un passage sur l'islam fait à la fin du 14ème siècle par byzantin (romain d'Orient) empereur Manuel II Paléologue. Comme la traduction anglaise de la conférence du pape a été diffusé à travers le monde, la citation a été prise hors contexte et de nombreux hommes politiques islamiques et les chefs religieux ont protesté contre ce qu'ils considéraient comme une mauvaise interprétation de l'islam insultant. [1] [2]

Dans le monde musulman, cette citation a malheureusement été prise comme une expression de ma position personnelle, suscitant ainsi l'indignation compréhensible. Je souhaite que le lecteur de mon texte peut voir immédiatement que cette phrase ne reflète pas mon opinion personnelle du Coran, pour lequel j'ai le respect dû au livre sacré d'une grande religion. En citant le texte de l'empereur Manuel II, je vise uniquement à établir la relation essentielle entre la foi et la raison. Sur ce point, je suis en accord avec Manuel II, mais sans approuver sa polémique. [4]

Montrez-moi ce que Mahomet a apporté de nouveau et vous y trouverez que des choses mauvaises et inhumaines, comme son ordre de répandre par l'épée la foi qu'il prêchait. [6]

Une meilleure traduction de ce qui semblait comme des mots clés sur le plan politique, « Schlechtes und Inhumanes », aurait été « mauvais et inhumain ». [7]

Le pape avait consulté une édition critique bilingue de ce dialogue dans l'original grec et traduction française.

La conférence du pape Benoît XVI Modifier

La conférence sur la foi et de la raison, avec des références allant de l'ancienne pensée juive et grecque à la théologie protestante et moderne sécularité. ont porté principalement sur le christianisme et ce que le pape Benoît XVI a appelé la tendance à « exclure la question de Dieu » de la raison. L'Islam comporte dans une partie de la conférence: le pape a cité une forte critique de l'islam, qu'il décrit comme étant d'une « brusquerie surprenante, une brusquerie qui nous laisse stupéfaits ».

L'auteur de cette critique était l'empereur byzantin Manuel II Paléologue (ou Paléologue) dans un dialogue avec 1391 un « Persan cultivé » (qui est resté sans nom dans tous les dialogues), ainsi que des observations sur cet argument fait par Theodore Khoury. le savant dont l'édition de la boîte de dialogue en question le pontife faisait référence. Le pape Benoît XVI a utilisé l'argument de Manuel II afin d'établir une distinction entre une vision chrétienne, telle qu'elle est exprimée par Manuel II, que « ne pas agir raisonnablement contraire à la nature de Dieu », et une vue prétendument islamique, comme l'a expliqué Khoury, que Dieu transcende les concepts tels que la rationalité. et sa volonté, comme Ibn Hazm a déclaré, n'est pas contraint par aucun principe, y compris la rationalité.

Dans le cadre de son explicitation de cette distinction, le pape Benoît XVI fait référence à un aspect spécifique de l'islam Manuel II considéré comme irrationnel, à savoir la pratique de la conversion forcée. Plus précisément, le pape (en indiquant clairement qu'ils étaient les paroles de l'empereur, et non pas son propre) cité Manuel II Paléologue comme disant: « Montrez-moi ce que Mahomet a apporté de nouveau et vous y trouverez que des choses mauvaises et inhumaines, comme son commandement de répandre par l'épée la foi qu'il prêchait. »

Le pontife comparait des passages apparemment contradictoires du Coran, un être « Il n'y a pas de contrainte en religion », l'autre étant qu'il est acceptable de « répandre la foi par la violence ». Le souverain pontife a fait valoir ce dernier enseignement déraisonnable et a préconisé que la conversion religieuse devrait avoir lieu grâce à l'utilisation de la raison. Son plus grand point de était que, en général, dans le christianisme, Dieu entend agir selon la raison, alors que dans l'islam, la transcendance absolue de Dieu signifie que « Dieu n'est pas même lié par sa propre parole », et peut agir de façon contraire à la raison, y compris l'auto-contradiction. A la fin de sa conférence, le pape a dit: « Il est grand logos, à cette ampleur de la raison, que nous invitons nos partenaires dans le dialogue des cultures. »

paragraphes clés Modifier

Cités ci-dessous sont les trois paragraphes (de seize au total) qui traitent de l'islam dans la conférence du pape Benoît XVI:

Dans la septième conversation, édité par le professeur Khoury, l'empereur aborde le thème de la guerre sainte. L'empereur devait savoir que la sourate 2, 256 on peut lire: « Il n'y a pas de contrainte en religion ». Selon les experts, c'est l'une des sourates de la première période, lorsque Mahomet était encore sans pouvoir et menacé. Mais naturellement l'empereur connaissait aussi les dispositions, développées par la suite et dans le Coran. la guerre sainte. Sans descendant aux détails, comme la différence de traitement accordé à ceux qui ont le « Livre » et les « infidèles », il adresse à son interlocuteur avec une brusquerie surprenante, une brusquerie que nous trouvons inacceptable, sur la question centrale sur la relation entre la religion et la violence en général, en disant: « Montrez-moi ce que Mahomet a apporté de nouveau, et vous y trouverez que des choses mauvaises et inhumaines, comme son ordre de répandre par l'épée la foi qu'il prêchait ». L'empereur, après s'être exprimé avec tant de force, poursuit en expliquant en détail les raisons pour lesquelles la diffusion de la foi par la violence est quelque chose déraisonnable. La violence est incompatible avec la nature de Dieu et la nature de l'âme. « Dieu », dit-il, «n'est pas satisfait par le sang -.. Et ne pas agir raisonnablement contraire à la nature de Dieu La foi naît de l'âme, et non le corps Celui qui veut conduire quelqu'un à la foi a besoin de la capacité de bien parler et de raisonner correctement, sans violence et les menaces ... Pour convaincre une âme raisonnable, on n'a pas besoin d'un bras, ni d'armes de toute nature, ou tout autre moyen de menacer quelqu'un de mort ...

Les dirigeants politiques Modifier

Afrique Modifier

Amériques Modifier

Australie Modifier

europe Modifier

internationale Modifier

Modifier les chefs religieux

catholique Modifier

Autre Christian Modifier

Modifier musulman

Modifier juif

Le rabbin a continué à dénoncer la violence islamique contre les chrétiens, affirmant que « Nos frères musulmans ajouteraient le respect de leur religion s'ils se sont surpassés et ont surmonté les sentiments d'humiliation. » [53]

déclarations du Vatican Modifier la suite

A cette époque, je tiens aussi à ajouter que je suis profondément désolé pour les réactions dans certains pays à quelques passages de mon discours à l'Université de Ratisbonne, considéré comme offensant pour la sensibilité des musulmans. Ceux-ci étaient en fait une citation d'un texte médiéval, qui ne en aucune façon d'exprimer ma pensée personnelle. Hier, le Cardinal Secrétaire d'Etat a publié une déclaration à cet égard dans laquelle il a expliqué le vrai sens de mes paroles. J'espère que cela contribuera à apaiser les cœurs et de clarifier le sens véritable de mon adresse, qui dans sa totalité était et est une invitation à un dialogue franc et sincère, avec un grand respect mutuel. [63]

Ce sentiment était partagé par les gouvernements de la Malaisie ( « insuffisantes pour calmer la colère »), [67] et en Jordanie ( « un pas en avant », mais « ne suffit pas »), [68] par le ministre d'Etat turc Mehmet Aydın ( "vous soit dois dire que ce « Je suis désolé » d'une manière appropriée ou ne pas dire pas du tout. Regrettez-vous de dire une telle chose ou à cause de ses conséquences? « ) et chercheur Yusuf al-Qaradawi, qui a appelé à une » journée internationale pacifique de rage » dans son émission de télévision populaire sur Al Jazeera. « [Les dernières déclarations du pape] étaient aucune excuse. Ils étaient une accusation contre les musulmans qu'ils ne comprenaient pas ses paroles. » [69]

Modifier initiative diplomatique

Anglais Traduction Révision Modifier

Il a dit qu'il a cité le texte dans le cadre d'un examen de la « relation entre la foi et la raison. » [81] [82]

Lettres ouvertes de haut religieux musulmans Modifier

Les lettres ouvertes ont également fourni une réponse surprenante [par qui? ] À la question de Manuel II Paléologue, « Montrez-moi ce que Mahomet a apporté de nouveau et vous y trouverez que des choses mauvaises et inhumaines, comme son ordre de répandre par l'épée la foi qu'il prêchait. » C'est:

Ce que l'empereur n'a pas réussi à réaliser - à part le fait. qu'aucune commande n'a jamais existé dans l'Islam - est que le Prophète n'a jamais prétendu apporter quelque chose de fondamentalement nouveau. [ citation requise ]

Les protestations, les attaques et les menaces Modifier

Plus tard ce jour-là, quatre hommes armés et masqués aspergés les portes principales des églises catholiques romaines et grecques de Naplouse avec un fluide plus léger, puis les incendier. Ils ont également ouvert le feu sur les bâtiments, frappant à la fois avec des balles. Dans la ville de Gaza, les terroristes ont ouvert le feu d'une voiture à une église grecque orthodoxe, frappant la façade. Des engins explosifs ont explosé à la même église Gaza vendredi, causant des dommages mineurs. Il n'y avait aucune réclamation de responsabilité pour les trois dernières attaques. [90] [91]

Plusieurs organisations, comme Al-Qaïda et les Moudjahidine du Conseil de la Choura ont menacé dans une déclaration commune: « vous et l'Occident sont condamnés comme vous pouvez voir de la défaite en Irak, en Afghanistan Tchétchénie et ailleurs Nous allons briser la croix,... renverser la liqueur et imposer la taxe jizya, alors la seule chose acceptable est une conversion (à l'Islam) ou (tués par) l'épée. Dieu nous permet de les égorger, et font leur argent et descendants la générosité des moudjahidin. " [23] [92]

Le Lashkar-e-Taiba au Pakistan a émis une fatwa demandant à la communauté musulmane de tuer le pape Benoît pour sa « déclaration blasphématoire » à propos de Muhammad. [96]

Nonne tué Modifier

Les attaques contre les chrétiens en Irak Modifier

Il y avait des rapports d'écriture dans les portes de l'église indiquant « Si le pape ne présente pas ses excuses, nous bombarder toutes les églises, tuer plus de chrétiens et de voler leurs biens et de l'argent. » [106]

La milice irakienne Jaish al-Mujahedin (Armée guerriers saints) a annoncé son intention de « détruire leur croix au coeur de Rome ... et de frapper le Vatican. » [107]

déclarations controversées sur le chapitre Coran 2 Modifier

Un autre point de controverse, largement couverte dans les médias arabes. [109] [110] [111] [112], mais beaucoup moins dans les médias occidentaux, [113] était l'évaluation du pape que Sura (c.-à-chapitre) 2 dans le Coran, qui comprend le verset: « Il n'y a pas de contrainte en la religion », était « l'une des sourates de la première période, quand Muhammad était encore impuissant et sous la menace », et que les instructions « concernant la guerre sainte » était venu plus tard.

De nombreux érudits de l'islam ont pris cela comme un classement des sourates comme provenant de la période mecquoise plus tôt et ont montré le pape se tromper en faisant remarquer que la sourate 2 a été révélé à diverses étapes et que ce verset a été révélé après la Hijra de Muhammad de La Mecque . au cours de sa période de séjour à Médine et est donc de la période médinoise qui était la dernière étape de la révélation du Coran lorsque les musulmans étaient de plus nombreux et de plus en plus puissants et à l'abri des dangers immédiats qui les avaient éclipsées pendant 13 ans Mecque. Les chercheurs soulignent également que le pape a omis de mentionner que même si ce verset, il a été révélé lorsque les musulmans étaient faibles, ils auraient pu facilement avec un autre verset abrogée qui leur a donné la permission de convertir avec force les gens une fois ils ont finalement conquis la Mecque; Cependant, cela n'a pas eu lieu. [114]

Évaluation de l'objectif de la conférence de Modifier

Contrairement aux caricatures du Jyllands-Posten Muhammad controverse. l'attention des médias n'a pas été sur les questions de la liberté d'expression ou blessées sensibilités religieuses. Sous-tendant la défrayé question de savoir si oui ou non le pape doit présenter des excuses, et si oui ou non ses déclarations ultérieures, même constituaient des excuses, plusieurs interprétations concurrentes et distinctes de ses intentions ont été esquissées. Ce sont, au sens large et sans ordre particulier: