Prosternation-Shukr (prosternation de reconnaissance), des Lumières dans l'Islam Centre
Shukr (reconnaissance) est essentiellement la confession des bénédictions avec la langue, avec approbation cœur, et debout dans l'obéissance au Donateur avec les membres.
Vous croyez avec la langue que la bénédiction est d'Allah et vous prononcez que votre langue. Allah (Ta'ala) dit dans Sourate ad-Duha (93:11):
وأما بنعمة ربك فحدث
Et proclamer la grâce de ton Seigneur
Merci Allah par vos membres en agissant sur son obéissance. Par conséquent, certains chercheurs ont expliqué Shukr (gratitude) qu'il est l'obéissance à la dispensateur.
Les bénédictions et les faveurs d'Allah sont innombrables, comme Allah (Ta'ala) dit dans la sourate Ibraheem (14h34):
وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها
Et si vous comptiez les bénédictions d'Allah, ne vous serez en mesure de les compter.
Un exemple pour certaines de ces bénédictions est la respiration qui se répète soixante fois en une minute. Si ce souffle est retenu homme périrait. Il est une grande bénédiction que nous ne serons jamais en mesure de compter. De même, la santé et le bien-être, les bénédictions de l'ouïe et de la vue, la nourriture et des boissons et même la miction et defacation, sont toutes les grandes bénédictions; mais ils sont continus et des bénédictions en cours. Si l'on est invité à prosterner des bénédictions en cours, il passera toute sa vie prosternant de reconnaissance.
La décision de prostration de reconnaissance
Cheikh Ibn Outhaymine (rahimahullah) a dit dans al-Sharh al-mumti 'ala Zad al-Moustaqna (4/105): Les mots « quand une nouvelle bénédiction vient » font référence à de nouvelles bénédictions en tant que distincte de bénédictions en cours. Si nous devions dire à un homme qu'il est recommandé de lire prosterner des bénédictions en cours, il serait toujours prosternant, car Allah dit (interprétation du sens): « et si vous comptez les bénédictions d'Allah, ne vous pouvoir compter les »[14:34 Ibrahîm].
bénédictions en cours sont celles d'un individu éprouve généralement en permanence et ne sont pas nouveaux ou inopinément reçu. La capacité d'entendre, de voir et de parler correctement, et la bonne santé physique, sont toutes les bénédictions.
La respiration est une autre de ces bénédictions, et ainsi de suite. La Sunna ne dit pas que nous prosterner pour de telles bénédictions. Mais si nous supposons qu'une personne a été confronté à des difficultés à respirer, Allah lui a accordé le soulagement de cela, et il se prosterna en signe de gratitude à Allah, puis il a fait la bonne chose, parce pouvoir respirer correctement après avoir du mal avec elle est une nouvelle bénédiction.
Un autre exemple est si une personne passe un examen quand il avait peur qu'il ne passerait pas. Ceci est une nouvelle bénédiction pour laquelle il devrait prosterner.
Un autre exemple est si une personne entend que les musulmans ont atteint une victoire en tout lieu. Ceci est une nouvelle bénédiction pour laquelle il devrait prosterner à Allah en reconnaissance.
Un autre exemple est si une personne est béni avec un enfant. Ceci est une nouvelle bénédiction pour laquelle il devrait prosterner. Et vous pouvez dessiner plus d'analogies.
Les mots « et quand l'adversité est conjuré » font référence à adversités pour lesquels il existe des causes, mais est épargné.
Un exemple de cela est un homme qui a un accident de voiture quand il se déplace, et la voiture tourne mais il se éloigne sains et saufs. Dans ce cas, il doit faire la prosternation de reconnaissance, parce que la cause de cette adversité était présent, ce qui est la voiture rouler, mais il a été épargné.
Un autre exemple est une personne dont la maison d'un feu commence, mais Allah le rend facile à éteindre. Ceci est hors de l'adversité Warding alors il devrait prosterner à Allah en reconnaissance.
Un autre exemple est un homme qui tombe dans un puits et émerge sains et saufs. Ceci est hors de l'adversité Warding alors il devrait prosterner à Allah en reconnaissance.
Qu'est-ce que l'on entend par là le conjurer d'une adversité dont la cause était présent mais il a été épargné. Quant à ceux qui sont en cours, ils sont innombrables, et si nous devions dire à un homme qu'il est recommandé de lire prosterner des bénédictions en cours, il serait toujours prosternaient.
Evidences pour la prosternation de reconnaissance:
Les rapports sont les suivants:
Abu Bakr (de anhou « Radia Allahou) prosterna quand il a entendu les nouvelles que Moussaylima avait été tué. [Rapporté par Sa'id ibn Mansoor dans son Sunan].
« Ali ibn Abi Talib (Radia Allahou « anhou) prosterna quand il a Dhoul Thadiyah parmi les Khawarij. En effet, le Prophète (Salla Allahou alayhi wa sallam), avait informé précédemment que Dhul-Thadiyyah sera avec ceux qui sont du mauvais côté (du mensonge) et celui qui le combat sera sur la vérité. Par conséquent, Ali (anhou de Radia Allahou) prosterna en reconnaissance à Allah. [Rapporté par Ahmad dans al-Musnad]
Ka'b ibn Mâlik prosterna au moment du Prophète (Salla Allahou alayhi wa sallam), quand il a reçu la bonne nouvelle qu'Allah avait accepté son repentir. [L'histoire est mentionné dans al-Bukhari et Muslim]
[Al-al-Lajnah Daa'imah Li'l-Buhooth al-'Ilmiyyah wa'l-Iftaa », 7/266]
La description, les décisions et les conditions de cendres Shukr prosternations
Il n'y a pas du'aa spécifique » narré dans les hadiths pour sujood al-shukr, d'où les savants ont dit que ce qui est à dire dans sujood al-shukr est le même tasbeeh et invocations comme on dit quand il se prosterne dans la prière.
Cheikh Ibn Outhaymine (rahimahullah) a dit dans le livre « Sharh Riyaadh-us-Saliheen »: Si l'on donne aux nouvelles d'avoir un fils, c'est une nouvelle bénédiction; il prosterner comme il se prosterne dans la salat et dire: Subhaana Rabbiy al-A'laa (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut) trois fois, Subhaanaka Allahouma Rabbana wa bi Hamdika, Allahouma ighfirlee (Comment parfait Vous êtes O Allah, notre Seigneur et loué. O Allah! Pardonne-moi). Puis il rend grâce à Allah pour la bénédiction particulière qui est arrivé, en disant: Je vous remercie Ô mon Seigneur, pour cette bénédiction, et il doit louer Allah pour cela. De même, lorsqu'une affliction est conjuré, par exemple pour être sauvé d'un accident de voiture. par exemple. sa voiture est retournée et il est sorti sain et sauf. Alors il se prosternent à Allah en reconnaissance et ainsi de suite. Il y a beaucoup de adversités, dans le cas où une adversité est conjuré de vous, alors vous prosterner à Allah comme reconnaissance pour le repousser en disant, par exemple Subhaana Rabbiy al-A'laa (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut) trois fois, Subhaanaka Allahouma Rabbana wa bi Hamdika, Allahouma ighfirlee (Comment parfait Vous êtes O Allah, notre Seigneur, et fait l'éloge. O Allah! Pardonne-moi). Tout cela grâce à vous O Allah pour me sauver de cette adversité (et il le mentionne). C'est prosternations cendres Shukr (prosternation de reconnaissance). fin citation
Est-il besoin Wudu?
Shaikh Ibn Outhaymine (rahimahullah) dit Sharh al-Mumtie »: prosternations ash-Shukr est comme prosternations au-récitation (prostration nécessaire lorsque certains vers la récitation du Coran). Le point de vue correcte en ce qui concerne sa description est que l'on dit le takbir quand il va pour prostration, et ne dit pas takbir quand il pose de celui-ci ne fait Tasleem, bien que dire takbir quand prostration est pas non plus affirmé par l'action du Prophète ( Salla Allahou « alyhi wa sallam), parce que cela salaat pas est juste prostration « .
En conclusion: prosternations cendres Shukr ne nécessite pas le respect des conditions comme le salat: pureté, couvrant la Awrah, portant le hijab (dans le cas des femmes), ni face à la Qibla.
Telle est l'opinion de la plupart des Salaf, certains des Malékites tels que Ibn Jarir Tabari, Ibn Hazm, Shaikh ul-Islam Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Chawkani, et as-Sana'ani.Most de les savants contemporains ce point de vue comme l'emportait comme Cheikh Ibn Baz, Ibn Outhaymine, Ibn Djibrine (Rahimahumullaah), et d'autres.
De plus il n'y a pas Tasleem après avoir effectué la prosternations. Shaikh ul-Islam (rahimahullah) a dit:. Il n'est pas cité que le Prophète (alayhi wa sallam » Salla Allahou) ou ses compagnons ont dit que le Tasleem après la prostration » [Madjmou al-Fatawa]
Il est interdit d'offrir des cendres Shukr prosternations au cours de la salat, car il annule, si l'on fait délibérément.
La décision de retarder
Il est également permis de compenser la prosternations de reconnaissance si l'on ne pouvait pas le faire en son temps. Cependant, si l'on est donné les bonnes nouvelles et ne pas prosterner, et il n'a pas eu d'excuse à ne pas prosternant, il n'est pas prescrit légalement en le rendant plus tard, parce qu'il n'a pas été excusée pour retarder la prosternation. [Haashiyat Qalyoobi 209/1] [cendres Shukr prosternations et ses décisions par Shaikh Ibn Jibreen]
1- Sharh Kitab Riyad-us-Saliheen par Cheikh Ibn Outhaymine
2- Ash-Sharh al-Mumtie » ala Zaad al-Mustaqna » par Shaikh Ibn Outhaymine