La connaissance et Niyyah (intention)
.. « Ils ont procédé Et enfin, quand ils se sont embarqués dans un bateau, il sabordé il [Moïse] dit: « ?! Avez-vous sabordé pour noyer son peuple vérité, en vérité, tu as fait une chose grave » Il a dit [à Moïse]: «Je n'ai pas dit, en effet, vous ne pouvez jamais être patient [assez pour supporter] avec moi? » - Sourate Al-Kahf, 18: 71-72
Conception et perception
Ceci, bien sûr, est une scène de récit du Coran pour nous de l'histoire délicieusement instructive de Moïse qui accompagne le grand et mystérieux sage nous communément connu par son surnom natureevoking, Al-Khidr, le Green. Beaucoup ont habité à qui ce « serviteur parmi les serviteurs d'Allah » peut-être, du Bouddha, au chevalier vert de Gauvain, au Celtic Cuchulainn (dont certains prétendent être le chiffre réel derrière les légendes de saint Patrick).
Dans certains, je pense, est de manquer le point. Parmi les nombreuses importations véritables de ce récit vrai, cependant, est la primauté de niyyah, l'intention, dans notre vie.
Alors, quelle est l'intention? Il est une notion qui vient de l'intérieur de nous et qui consolide dans nos cœurs, émergeant de notre corps comme une action. Si elle est formée avec la connaissance authentique, il est béni. Si la mauvaise volonté se confond avec elle, il est maudit. Il est donc ici, avec l'intention, où réside la valeur réelle.
Mais avant de passer à l'intention, permettez-moi de dire une vieille blague que je l'aime pour ses fins d'illustration.
Un étudiant de hadiths marche chez de ses études à Al-Azhar dans hisjubbah et imamat. En cours de route, il passe par un groupe de jeunes hommes dans un terrain de football. « Ya Shaykh! Ils appellent à lui. Il va à eux. » S'il vous plaît. Nous avons un important match de football et notre arbitre ne se présente pas. Faites une bonne action et l'arbitre de notre jeu, et être juste. Nous voyons que vous êtes une personne juste « .
Le jeune chercheur est d'accord. Mais dès que le jeu est, un joueur lance la balle au gardien, qui arrête le tir. "Objectif!" il crie.
« Comment pouvez-vous appeler un but? » les joueurs protestent. « Il n'a jamais entré dans le filet! Craignez Allah! »
L'arbitre-shaykh regarde et secoue la tête. « Avez-vous des gens savez pas quoi que ce soit? Bin-niyyat de innama. ' Les actions sont par intention. Le premier hadith SahihAl-Boukhari « .
L'intention est le moteur qui propulse une personne à acte, que ce soit l'offrande solennelle d'un acte de culte, ou un mouvement banal délibéré. Profondément, il est niyyah qui lie notre comportement à la croyance. ou l'incrédulité. ou, l'état le plus redouté parmi les croyants, l'hypocrisie.
Le mot arabe « de niyyah » désigne la « fosse d'une date, » un « noyau de fruits » ou « pierre » ou mourir « source » d'où quelque chose se déroule ou se développe. Par extension, on désigne un noyau « noyau », « centre » ou « ». Par conséquent, niyyah réside dans notre centre, dans nos cœurs. Là, il germent dans les graines dont nos actions se développent. Ces actes comprennent les conceptions de notre esprit, le discours de nos langues, et les perceptions sensorielles volontaires, les gestes et les mouvements de notre corps vers tout ce qui concevaient extrémités.
Ainsi Allah nous commande dans le Coran dans la sourate Al-Isra ': « Et vous ne jamais suivre ce dont vous avez aucune connaissance que En effet, l'ouïe et la vue, et [conceptions] le cœur - [tout acte de. ] chacun de ces [facultés] sont une réponse pour [dans l'au-delà] (Sourate Al-Isra », 17h36). ce sont les conceptions du cœur que je veux me concentrer sur. Car il est ici que nous préméditer nos actions .
Si notre délibération est pour une bonne qui est basée sur la connaissance qui découle de la vérité révélée, nous sommes avec la bénédiction attribué. Si elle est contre cela dans l'entrelacs de cithare de ces éléments, nous récoltons la récompense du péché, si nous agissons là-dessus.
Ce qui est important ici est que ce n'est pas l'acte en lui-même qui est béni ou maudit, mais le niyyah avec lequel il est purposed conformément à ses connaissances, la connaissance de mot ici étant un raccourci pour le « ilm Allah a légué en récité et la révélation non récité, matluw de wahy et wahy ghayr matluw, dans le jargon des usulis, les chercheurs qui étudient les principes de la loi divine, ce qui signifie le Coran et la Sunna.
Allah dit: Mais il n'y a pas de péché compté contre vous où vous errez à ce sujet. Au contraire, [vous êtes responsable] seulement pour ce que vos cœurs préméditer. Et Allah est Pardonneur, miséricorde donner (Sourate Al-Ahzab, 33: 5).
A Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Par conséquent, si vous révélez ce qui est dans vos âmes ou vous cachiez, Allah vous appellera en rendre compte.
Repentance reste de mauvaises intentions en vigueur. Mais, néanmoins, l'acte est fait et accordé sa valeur de base par Allah. Ce qu'il choisit de faire avec elle - en vérité, Il est notre Maître et nous sommes ses serviteurs. Ainsi, il doit pardonner qui il le veut et le tourment qui Il veut ainsi. Car Allah est puissant sur toutes choses (Sourate Al-Baqarah, 2: 284).
Worshipful intention et de suivi
Ceci explique le choc initial que nous éprouvons quand nous lisons d'abord vers quatre de la sourate Al-Ma'un (107): Malheur à tous ceux qui prient.
Qu'est-ce que cela pourrait signifier? Les habitants de la prière? Ce sont les bienheureux! Pourquoi sont-ils les bénéficiaires de cette menace divine? Les trois derniers versets dévoilent des implications infinies intention.
ceux qui sont oublieux de leurs prières.
Les actions de la prière seule ne suffisent pas. Il faut d'abord apporter la pleine conscience à l'acte, à la fois en entrant dans l'état de la communion divine et en restant concentré sur le seul digne de culte.
ceux qui ne font que un spectacle.
Ni notre conscience que nous sommes en assez de prière, selon Allah, même si nous nous apportons à prier devant lui. Il ne doit pas être un acte vide, fait pour l'amour de l'image ou la bonne opinion des autres. Ceux-ci sont les intentions corrompues, mais les intentions quand même.
alors qu'ils retiennent l'aide de base [des personnes].
L'intention de salah donne un fruit non mûr sinon mentalement et spirituellement cultivés à l'activation dans nos vies. Pour que l'auto-jardinage diligent vient à fleur parfumée que lorsque sa conscience et de l'esprit du culte remplit le monde vivant avec une action de charité désintéressée, fait pour le bien de l'un seul, et rien d'autre et aucun autre, et quand on persévère dans la lutte ingrate pour la réalisation des droits et des besoins de l'autre - les pauvres, les opprimés, les opprimés, les Wayfarer, les prisonniers, la guerre lasse, la surmonter.
Mais la vertu la plus méconnu de la bonne intention (en ceinte par la connaissance révélée) est la suivante: Allah lie toujours à sa bonne action, que ce soit cet acte réussit ou non. Lorsque la bonne intention est faite pour répondre à la lettre et l'esprit de culte, il gagne pour sa intender la récompense céleste attaché à son acte, même si l'occasion de réaliser que bonne action disparaît sous la brume de quelques-uns, ce qui entrave la cause imprévue.
Maintenant, les êtres humains ont une grande propension à rationaliser aussi bien le mal qu'ils veulent faire. Il suffit de prendre connaissance des nouvelles pour entendre toutes les nobles raisons pour lesquelles certains d'entre nous trouvent qu'il est nécessaire de tuer, mutiler, dépossède, voler, prison, appauvrit, le silence, et bannit les autres - tout pour leur propre bien ou le bien du monde , vous l'esprit. Nous aussi, qui nous tenons pour les croyants, souvent justifier nos propres convoitises et les désirs avec le même hyper-raisonnement en ce qui concerne nos intentions. Mais jamais, jamais un acte mauvais peut être légitimé par une bonne intention.
Un de mes amis a dit une fois de cette façon: « Vous ne Guzzle le vin pour sauver votre frère de celui-ci vous ne frappez pas votre sœur inconsciente de la garder d'entendre ou de voir quelque chose de méchant. ».
Le renouvellement d'intention
Nous avons tendance à penser à l'intention en association avec des actions ponctuelles ou des actes que nous prévoyons de faire à intervalles réguliers, généralement rapides, comme donner la charité, en disant un mot gentil, ou d'aider quelqu'un. Ces éléments sont importants. Mais certaines intentions sont liées aux efforts à long terme, comme engageant le Coran à la mémoire, l'étude des connaissances utiles ou enseigner aux autres, acquérir une compétence bénéfique, ou faire du bénévolat au service de nos mosquées et les communautés, ou pour défendre ou défendre les personnes vulnérables qui sont à risque, ou qui ont été accusés à tort, au moyen de quelles que soient les connaissances, les compétences, les ressources ou les talents d'Allah a conféré à nous, et faire cela pour l'amour d'Allah seul. Dans le cours normal de la vie et de l'être humain, ce genre d'intentions ne peuvent pas être simplement une fois. Ils doivent être refaits périodiquement (en général fréquemment) afin de renouveler nos cœurs. Le bien à long terme de l'intention exige que nous nous rappelons consciemment notre objectif initial dans notre entreprise, par exemple, en tant que communauté ou chef de file de l'organisation, comme aide, ou comme quelqu'un qui a été béni avec une éducation spéciale ou artisanale par laquelle il sert des gens pour l'amour d'Allah.
Cela permet de réduire de deux façons. D'une part, nos intentions doivent en tout temps être clair et bien - et les bons résultats. D'autre part, nous ne devrions pas être victime de notre bonne intention annulant par nous-mêmes ceux qui attachent infailliblement une facture à notre jamais « service plus ». Notre attitude doit être en effet, nous vous subissez pour aucune autre raison que nous cherchons le Visage d'Allah. Nous voulons de vous ni récompense, ni merci (Sourate Al-Mursalat, 76: 9). Ceci est la voie des prophètes et des croyants devant nous, et son inspiration doit être revitalisé dans tous nos cœurs.
Ainsi, dans Al-Khidr de saborder un navire qui les transportait, tuant un garçon sans représailles ou de provocation, et la construction spontanément un mur en ruine pour un peuple qui les ont fait du tort en refusant la demande des deux voyageurs pour la fourniture et l'hospitalité, Moïse était à perte pour les motifs, mais pas Al-Khidr. Le vert rejette son prophète élève objecte, mais pas avant de révéler à lui les intentions guidées, fondées sur la connaissance divine, qui sont attachées à chacun de ses apparemment inexplicables et mauvaises actions.
Pourtant, lorsque ses intentions ont été clarifiées, il en est devenu la grande vertu (et la récompense divine certaine) de toutes ses actions.
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