Niyyah (intention) - Ikhlas (sincérité) - un conseil pour tous les musulmans, Abu
Assalamualaikum, Chers lecteurs,
Niyyah (intention) et Ikhlas (sincérité) constituent la base de toutes les actions que nous faisons dans notre vie. Il est basé sur ceux-ci que vos actions seront acceptées ou rejetées par Allah. Si ce n'est pas en place, tous les actes que vous faites est une perte pour votre Akhirah. Comment vous sentiriez-vous quand, même après avoir fait des tas de bonnes actions dans cette vie, le jour du jugement que vous êtes parmi les perdants? Que faire si chaque bonne action et chaque ibadat que vous faites est considéré comme un déchet près Allah ??
C'est précisément la raison pour laquelle il faut se renseigner sur Niyyah (intention) et Ikhlas (sincérité) afin que nos bonnes actions sont enregistrées correctement et nous obtenons avantage sur dans Akhirah. Ceci est la première leçon que tout musulman doit apprendre quand la recherche du savoir.
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: » إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ».
رواه البخاري ومسلم>
Niyyah (intention) a deux significations:
- L'intention devant un ibadah (par exemple la prière)
- La volonté
Le deuxième sens (2) est ce que l'on entend dans ce hadith.
Ce hadith souligne Ikhlas (sincérité - être sincère et honnête à Allah seul, accomplissant un acte uniquement pour l'amour d'Allah par lequel on cherche aucun autre témoin en dehors d'Allah). Ikhlas est l'une des conditions d'acceptation de bonnes actions. L'autre condition est que les actions doivent être conformes à la Charia comme il sera expliqué dans le cinquième hadith.
Cela peut être vu dans la chahada:
-> « Je témoigne qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah » est le Ikhlas - veiller à ce que nous faisons les choses pour l'amour d'Allah et Allah seul.
-> « Je témoigne que Mohammed est le messager d'Allah » - la Sunna est la manifestation du Coran - le Prophète, salallahu « alayhi salam, est notre exemple, notre meilleur modèle à suivre. Suite à sa Sunna dans notre ibadah, Akhlaq (éthique) et Muamalat (relations) assure que nous agissons conformément à la Charia.
Ainsi, la chahada nous montre les conditions d'acceptation d'un acte ou d'effectuer une action: (a) il devrait être pour l'amour d'Allah parce qu'Il est le seul que nous adorons, et (b) il doit être conforme à la Charia.
Pour y parvenir Ikhlas, nous devons éviter shirk (associer à Allah, ce qui provoque la mauvaise foi). Al-Imam al-Harawi dit la cause de la mauvaise foi (ou shirk) est auto-désir (alhawa). Par conséquent, aucune action ne doit être fait à cause de l'auto-désir.
Imam al-Harawi affirme qu'il existe 7 types d'auto-désirs: -
- Pour s'apparaître bien dans le cœur des autres
- Pour rechercher les louanges des autres
- Pour éviter d'être blâmé par d'autres
- Pour rechercher la glorification des autres
- Pour rechercher la richesse / argent des autres
- Pour rechercher les services ou l'amour des autres
- Pour demander l'aide des autres pour soi-même
Les moyens d'obtenir Ikhlas:
-> Accomplissent les bonnes œuvres - les plus bonnes actions que nous faisons et donc se rapprocher à Allah, plus sincère que nous serons.
-> Avant de faire tout acte que nous devons d'abord rechercher la connaissance (ILM) - nos actions / actions doivent être guidées par la connaissance afin que nous les faisons conformément à la Charia.
-> Ne donnez pas de fausses impressions - ne font pas que d'autres croient qu'une action que nous avons fait était bon quand il était pas.
-> Al-Imam Ahmad a dit: Avant de faire quoi que ce soit, vérifiez votre intention (niyyah) - demandez-vous avant d'effectuer une action: « Est-ce pour l'amour d'Allah »
Ibnou al-Qayyim dit: Toute action que nous faisons est soumis à trois défauts:
- Être conscient que d'autres observent nos actions
- A la recherche de retour (bénéfice / récompense) pour l'action
- Être satisfait de l'action
1) Si nous allons à la mosquée pour la salah et nous sommes au début, d'arriver avant l'imam et de trouver une place dans la première Saff, nous ne devrions pas être fiers de nous-mêmes et penser à nous-mêmes mieux que d'autres. Nous devons louer Allah pour nous permettre d'aller à la mosquée Masjid et pour être en mesure d'effectuer le salah sans aucune difficulté.
2) Après chaque salah, nous devons nous dire que nous aurions pu mieux réalisé et essayer d'améliorer dans notre prochain salah.
Qu'advient-il si nous devions changer notre niyyah pendant une action? Ibn Rajab dit selon le ulama si le niyyah à la fin de l'action correspond au début (à savoir faire l'action pour l'amour d'Allah), alors tout changement au milieu de l'action seront pardonnés ou n'a pas d'importance, insha Allah. Cependant, si le niyyah à la fin ne correspond pas au début, à savoir que nous faisons l'action autre que l'amour d'Allah, alors il faut se repentir (Tawbah).
Il y a quatre choses qui contredisent Ikhlas:
- Ma'siat - commettre des péchés - cela affaiblira nos Ikhlas
- Shirk - associer à Allah
- Riya » - effectuer une ibadah avec l'intention de montrer à d'autres
- Nifaq - hypocrisie
Même si nous devons toujours nous assurer que nos actions ne dévient pas de Ikhlas, il y a des actions, qui sont considérés comme automatiquement de bonnes intentions. Par exemple, la recherche du savoir en Islam, en aidant la communauté, faire da'wah, etc.
Certaines décisions (ahkam) que les érudits issus de ce hadith:
1) Quand les gens ne jurent que par » Allah » en disant « Wallahi » de temps en temps, leur intention est pas qu'ils ne jurent que par Allah fait. Ils disent simplement par habitude - il roule facilement de leur langue. Par conséquent, il est inoffensif. Toutefois, un musulman doit faire son / son mieux pour minimiser.
2) Quand quelqu'un est invité à prêter serment, ce qui est jugé est son intention quand il donne le serment.
5) Ce qui pourrait être vu comme ghibah (médisance - parler du mal, mais vrai, les choses sur une personne derrière son dos) pourrait simplement être une blague ou un dua. Si quelqu'un parle mal de quelqu'un d'autre, ce sont ses intentions, ce qui détermine si elle est ghibah ou non.
Nos actions sont minés par nos intentions - si elles sont bonnes intentions ou de mauvaises intentions. Par conséquent, nous devons toujours vérifier nos intentions avant de faire ou dire quelque chose. Nous devons nous assurer que l'action est pour l'amour d'Allah afin qu'il soit accepté par Allah et que nous serons récompensés pour cela, insha Allah.
(Source: charh Arba'een une Nawawî, leçon 1)