Nous mentons encore sur l'esclavage ici - est la vérité sur la façon dont l'économie américaine et la puissance ont été construits

Quelques jours plus tard, Charles Mallory a montré aux portes du fort Union. Il a exigé que l'officier commandant fédéral, Benjamin Butler, le retour de sa propriété. Butler, un homme politique du Massachusetts, était un commandant de champ de bataille incompétent, mais un avocat habile. Il a répondu que si les hommes étaient la propriété de Mallory, et il les utilisait pour mener la guerre contre le gouvernement des États-Unis, alors logiquement que les hommes étaient donc la contrebande de guerre.

Ces trois premiers « contrebandes » frappé une fissure dans le mur séculaire de l'esclavage. Au cours des quatre prochaines années, des centaines de milliers de personnes plus réduits en esclavage écarquilla la fissure dans une brèche béante en échappant aux lignes de l'Union. Leur mouvement affaibli l'effort de guerre confédéré et il est plus facile pour les États-Unis et son président Avouer émancipation de masse comme outil de guerre. Finalement, l'armée de l'Union a commencé à accueillir les hommes autrefois réduits en esclavage dans ses rangs, transformant les camps de réfugiés dans les stations-et recruter les soldats afro-américains ferait la différence entre la victoire et la défaite pour le Nord, qui à la fin de 1863 était épuisé et incertain.

Au sein d'un demi-siècle après Butler a envoyé Charles Mallory loin de la forteresse Monroe mains vides, les enfants de l'Union blanche et des soldats confédérés unis contre l'égalité politique et civile africaine-américaine. Ce compact de la suprématie blanche a permis les Blancs du Sud d'imposer la ségrégation Jim Crow sur l'espace public, les citoyens américains priver du droit par les Afro-les empêchant des sondages, et utiliser le nœud coulant de la foule Lynch- pour assurer le respect noir. Les Américains blancs ont imposé l'suprématie blanche en dehors du Sud aussi. Dans les États non confédérés, de nombreux restaurants ne serviraient pas les clients noirs. Les magasins et les usines ont refusé d'embaucher les Afro-Américains. Des centaines de communautés ont expulsé les résidents du centre-ouest afro-américains et sont devenus des « villes Sundown » ( « Ne laissez pas le coucher de soleil dans cette ville vous »). La plupart des blancs, quant à eux, ont cru que la science a prouvé qu'il y avait des races humaines biologiquement distinctes, et que les Européens étaient membres d'un supérieur. Les Américains ont même cru anglo- qu'ils étaient distincts et supérieurs aux Juifs de Russie, Italiens, Grecs, Slaves, et d'autres qui ont afflué Ellis Island et ont changé la culture des centres urbains du Nord.

Au début du XXe siècle, la première génération de l'Amérique des historiens professionnels étaient justifier les exclusions de Jim Crow et disfranchisement en racontant une histoire sur le passé de l'esclavage de la nation et de la guerre civile qui semblait confirmer, pour beaucoup d'Américains blancs, que la suprématie blanche était juste et nécessaire. Et surtout, les historiens d'une nation blanche réunifié insisté sur le fait que l'esclavage était une institution prémoderne qui n'a pas été engagé à la recherche du profit. Ce faisant, les historiens étaient dans une certaine mesure que répéter les débats avant la guerre civile: les abolitionnistes avaient représenté l'esclavage non seulement comme un royaume psychopathe à la flagellation, le viol et la séparation des familles, mais aussi comme un système économique défectueux qui était intrinsèquement moins efficace que la le capitalisme du travail dans le développement franco Nord. écrivains esclavagistes étaient en désaccord sur la psychopathie, mais les années 1850 ils ont convenu que les esclavagistes étaient avant tout non lucratif d'asile. Pour eux, les planteurs soignaient maîtres qui considéraient leurs esclaves comme membres de la famille inférieurs. Ainsi, bien que les conclusions et anti-esclavagistes sur la moralité de l'esclavage étaient différentes, leurs locaux sur le modèle esclavage AS- une entreprise en correspondance. Les deux ont convenu que l'esclavage était intrinsèquement rentable. Il était un vieux système statique qui appartenait à une époque antérieure. Le travail des esclaves était inefficace pour commencer, la productivité des esclaves n'a pas augmenté à suivre le rythme de l'industrialisation, et esclavagistes n'a pas agi comme des hommes d'affaires à la recherche moderne aux bénéfices. En tant que système, l'esclavage n'a jamais adapté ou changé pour prospérer dans la nouvelle économie laisser industrielle seule à jouer un rôle de premier plan en tant que moteur de l'économie d'expansion et avait été un peu plus d'un frein à la croissance explosive qui avait construit le Royaume-moderne États. En fait, pendant la guerre civile, les habitants du Nord étaient si convaincus de ces points qu'ils croyaient que le passage du travail des esclaves au travail libre augmenterait considérablement la productivité du coton.

Mais peut-être les changements ne sont pas si grands qu'ils semblaient sur la surface. L'accent mis sur montrant les Afro-Américains comme des rebelles Énergique, par exemple, implique un corollaire mal à l'aise. Si l'on doit être impressionné par ceux qui se sont rebellés, parce qu'ils résistaient, on ne devrait pas être fier de ceux qui ne l'a pas. Et il y avait très peu de rébellions dans l'histoire de l'esclavage aux États-Unis. Certains chercheurs ont tenté de remblayer contre ce dilemme en faisant valoir que tous les Afro-Américains ont créé ensemble une culture de résistance, en particulier dans les quartiers des esclaves et d'autres espaces extérieurs de l'observation blanche. Cependant, l'insistance que la résistance affirmée sapé la puissance de esclavagistes, et mettant l'accent sur le développement d'une culture noire indépendante, conduit certains à croire que les gens réduits en esclavage effectivement réussi à empêcher les Blancs d'exploiter avec succès leur travail. Cette idée, à son tour, a créé une quasi-symétrie avec les mémoires de plantation post-guerre civile qui dépeignent les maîtres doux, qui ont maintenu l'esclavage comme une entreprise à but non lucratif visant à civiliser les Africains.

Ainsi, même après les historiens des droits civils, Black Power, et les époques multiculturelles ont récrit les histoires de ségrégationnistes sur messieurs et basanés et reconnaissant belles, les historiens racontaient encore la moitié qui n'a jamais été dit. Pour certaines hypothèses fondamentales sur l'histoire de l'esclavage et de l'histoire des États-Unis restent étrangement inchangées. La première hypothèse principale est que, en tant que système économique un moyen de production et le commerce des produits l'esclavage américain était fondamentalement différent du reste de l'économie moderne et séparée. Des histoires sur l'industrialisation mettent l'accent sur les immigrants blancs et inventeurs intelligents, mais ils laissent des champs de coton et le travail des esclaves. Cette perspective implique non seulement que l'esclavage n'a pas changé, mais que l'esclavage et réduits en esclavage les Afro-Américains ont peu d'influence à long terme sur la montée des États-Unis au cours du XIXe siècle, une période où la nation est passé d'un mineur commerce européen partenaire de devenir la plus grande économie l'une des histoires centrales de l'histoire américaine du monde.

La deuxième hypothèse majeure est que l'esclavage aux États-Unis était fondamentalement en contradiction avec les systèmes politiques et économiques de la république libérale, et qui, inévitablement, cette contradiction sera résolue en faveur du libre travail du Nord. Tôt ou tard, l'esclavage aurait fini par l'opération des forces historiques; ainsi, l'esclavage est une histoire sans suspense. Et une histoire avec un résultat prédéterminé est pas une histoire du tout.

Toutes ces hypothèses conduisent à encore plus d'implications, celles qui déterminent les attitudes, les identités et les débats sur la politique. Si l'esclavage était en dehors de l'histoire des États-Unis, par exemple, si en effet il était un frein et non un booster de fusée pour l'économie américaine sur la croissance alors l'esclavage n'a pas été impliqué dans la croissance américaine, le succès, le pouvoir et la richesse. Par conséquent, aucune des quantités massives de richesse et de trésors empilés par que la croissance économique est due aux Afro-Américains. Des idées sur l'histoire de l'esclavage déterminent la façon dont les Américains espèrent résoudre la longue contradiction entre les allégations des États-Unis d'être une nation de liberté et de possibilité, d'une part, et, d'autre part, la non-liberté, l'inégalité de traitement, et l'occasion a nié que pour la plupart de l'histoire américaine ont été la réalité vécue par les personnes d'ascendance africaine. Certes, si la pire chose au sujet de l'esclavage était qu'il a nié les Afro-Américains les droits libéraux du citoyen, il faut simplement leur offrir le titre de citoyen-même élire un président à faire amende honorable. Ensuite, la question sera mis au repos pour toujours.

La vérité peut nous libérer, si nous pouvons trouver les bonnes questions. Mais revenons dans la petite maison à Danville, Anderson était en train de lire une liste de ceux de premier plan, conçu par des fonctionnaires, du blanc sens bien, d'autres moins bien intentionnés. Il se sentait sûrement comment la gravité des questions qui lui ont tiré vers la planète de la nostalgie des plantations. « Est-ce que les esclaves MIND appelés « nigger »? » « Qu'est-ce que fait esclaves appeler maître ou maîtresse? » « Avez-vous été plus heureux dans l'esclavage ou libre? » « Mais, était la maison de maître assez? » Échapper des chaînes est très difficile, Anderson a demandé aux questions consciencieusement prescrites et prête son crayon pour prendre des notes.

Ivy a écouté poliment. Il resta immobile. Puis il se mit à parler: « Le maître de ma mère a été nommé William Tunstall. Il était un homme méchant. Il n'y avait qu'une seule bonne chose qu'il a fait, et je ne compte pas qu'il avait l'intention de le faire. Il a vendu notre famille au capitaine George H. Gilman de mon père « .

Donc, Anderson a déménagé à la question suivante. Est-ce que Ivy savait si des esclaves avaient été vendus ici? Maintenant, peut-être, la salle se assombrit.

Mais Ivy a renversé un rush de mots très différents. « Ils ont vendu des esclaves ici et partout. J'ai vu des hordes de nègres amenés ici à pied vers le sud à vendre. Chacun d'eux avait un vieux sac de remorquage sur le dos avec tout ce qu'il a en lui. Sur les collines, ils sont venus en lignes atteignant aussi loin que l'œil peut voir. Ils marchaient en doubles lignes enchaînées ensemble par deux. Ils marchent « em ici pour le chemin de fer et expédiés » em sud comme du bétail « .

Alors Lorenzo Ivy a dit ceci: « En vérité, le fils, la moitié n'a jamais été dit. »

L'idée que la marchandisation et de la souffrance et le travail forcé des Afro-Américains est ce qui a fait les Etats-Unis puissants et les riches ne sont pas une idée que les gens ne sont pas nécessairement heureux d'entendre. Pourtant, il est la vérité. Et que la vérité était la moitié de l'histoire qui a survécu principalement dans la garde de ceux qui ont survécu à l'expansion de l'esclavage si elles avaient été prises sur la colline, ou laissé derrière. La migration forcée avait façonné leur vie, et aussi avait façonné ce qu'ils pensaient de leur vie et l'histoire plus large dans lequel ils étaient empêtrés. Même alors qu'ils luttaient pour rester en vie au milieu de la perturbation, ils ont créé des façons de parler de cette moitié indicibles. Mais ce que les survivants ont connu, analysé, et nommé était un esclavage qui ne correspondait pas aux boîtes confortables dans lesquelles d'autres Américains ont essayé de l'adapter depuis qu'elle a pris fin.

Je lis les paroles de Lorenzo Ivy, et ils me laissait mal à l'aise. Je sentais que le vrai récit avait été laissé sur l'histoire américaine histoire non seulement en général, mais même l'histoire de l'esclavage. J'ai commencé à chercher activement pour l'autre moitié de l'histoire, celui sur la façon dont l'esclavage a augmenté constamment, changé, et remodelé le monde moderne. De la façon dont il était à la fois moderne et modernisatrice, et ce que cela signifiait pour les gens qui ont vécu son incroyable expansion. Une fois que je commençais à regarder, j'ai découvert que les traces de l'autre moitié étaient partout. Les débris des fièvres de coton qui ont infecté des entrepreneurs blancs et séparés l'homme et la femme, parents et enfants, droite et à gauche, saupoudré chaque série de lettres pré-guerre civile, des journaux et des documents judiciaires. La plupart de tous, la moitié ne dit pas couru comme une couche d'iridium laissée par un astéroïde tuant dinosaur- par chaque morceau de témoignage ex- esclaves, comme Lorenzo Ivy, à gauche sur le dossier historique: des milliers de strophes d'une épopée de force séparations, la violence, et de nouvelles formes de travail.

L'histoire semblait trop grand pour tenir dans un seul cadre. Même Ivy avait aucune idée de la façon de compter les lignes enchaînées qu'il voyait aller au sud-ouest vers les montagnes à l'horizon et les vastes espaces ouverts au-delà. Des années 1790 aux années 1860, les esclavagistes 1 million de personnes déplacées des anciens États esclavagistes à la nouvelle. Ils sont allés de faire pas de coton à parler en 1790 à faire près de 2 milliards de livres de celui-ci en 1860. S'étendant au-delà de l'esclave du Sud, l'histoire englobe non seulement les politiciens de Washington et les électeurs à travers les États-Unis, mais aussi les usines Connecticut, les banques de Londres, opiomanes en Chine, et les consommateurs en Afrique de l'Est. Et un livre pourrait faire la justice aperçu de Lorenzo Ivy? Il faudrait éviter les vieux lieux communs, comme la tentation facile de raconter l'histoire comme une collection de sujets-ici un chapitre sur la résistance des esclaves, il l'une sur les femmes et l'esclavage, et ainsi de suite. Ce genre d'abstraction coupe le cœur battant de l'histoire. Pour la moitié indicibles était un récit, un processus de mouvement et de changement et de suspense. Les choses se sont passées à cause de ce qui avait été fait avant eux et ce que les gens ont choisi de le faire en réponse.

Non, ce devait être une histoire. et on ne pouvait pas le dire uniquement du point de vue des acteurs puissants. Il est vrai que les politiciens et les planteurs et les banquiers en forme de politiques, la circulation des personnes, et la culture et la vente du coton, et même refait la terre elle-même. Mais quand on prend les paroles de Lorenzo Ivy comme point de départ, toute l'histoire des États-Unis vient de marcher sur la colline derrière une ligne de gens dans les chaînes. Les changements qui ont remodelé le monde entier a commencé sur le bloc d'enchères où les migrants se sont réduits en esclavage ou dans les champs de coton de frontière où ils ont peiné. Leur drame individuel était une lutte pour survivre. Leur récompense est de supporter une transition brutale de nouvelles façons de travail qui les fait se réinventent chaque jour. la créativité des gens Enslaved a permis leur survie, mais, volé d'eux sous la forme de la productivité du coton en constante croissance, leur créativité a également élargi la slaveholding du Sud à un rythme sans précédent. Les Afro-Américains ont construit asservies aux Etats-Unis modernes, et même l'ensemble du monde moderne, de manière à la fois évidentes et cachées.