Tauba (Repentance)
Que doit faire un serviteur quand il a essayé avec un péché et il se repent de lui avec un repentence où ces trois affaires (conditions) sont remplies. Mais (alors) il se bat avec son cœur au sujet de ce péché, pour constater qu'il est tombé dans (à nouveau).
Abdirraheem al-Bukhari Shaykh « bin Abdoullah »:
(Iblis (Shaytan)) a dit: « Par ta force, alors je vais sûrement les induire en erreur tous, sauf Tes serviteurs sincères parmi eux (fidèles, obéissants, les vrais croyants du monothéisme islamique). »
« Paradise est entouré par des choses qui ne sont pas aimés et Hellfire est entouré par des désirs (tentations). »
Donc, cette affaire exige que l'on luttez!
Quant à ceux qui luttent pour nous (notre cause), Nous les guiderons sûrement à nos chemins.
Vous devez donc montrer à Allah que vous êtes véridiques. Et cela est une sorte de test: vous vous repentez sincèrement, et l'âme qui commande le mal vous attire. Alors vous êtes dans une lutte entre votre âme qui commande le mal et votre âme auto-reprochant. Ceci est un test pour voir si votre repentir est sincère, si votre intention est correcte et si vous êtes sincère à Allah en laissant [ce péché]. Tout comme il est obligatoire que vous soyez sincère à Allah dans [performing] ce qui est commandé, il est également obligatoire pour vous d'être sincère à Allah en laissant [les interdictions]. Il est obligatoire que vous êtes sincère à Allah en laissant [péchés]!
Et méfiez-vous, ô bien-aimé! De plus grands moyens qui mènent au serviteur privés de succès, est péchés commiting.
Nous supplions Celui qui est adoré (Allah) pendant toute la détresse, nous l'oublier quand les détresses sont supprimés.
Comment pouvons-nous espérer une réponse à nos suppliques, alors que nous avons fermé son chemin avec des péchés.
« Je considère comme un homme d'avoir oublié les connaissances qu'il a appris à cause d'un péché qu'il commet. »
[Al-Hilyah par Abou Nu'aym]
Ainsi, une personne doit se méfier! Voilà pourquoi le regard est une flèche des flèches de Iblis, de sorte qu'une personne ne doit pas continuer à regarder, en écoutant ou autre [écouter] chuchotements, [écouter] suggestions [de Shaytan] que cela. Ainsi, plus une personne continue, plus il augmente, et il est à craindre pour lui que Raan couvrira son cœur, dont Allah a dit:
Non! Mais sur leur cœur est le Raan (couverture des péchés et mauvaises actions) qu'ils ont utilisé pour gagner. [83:14]
« Vous les gens ne (mauvaises) actions (commettez des péchés) qui semblent dans vos yeux que les cheveux plus minuscule, alors que nous considérions les (très actions) au cours de la durée de vie du Prophète comme péchés destructeurs. »
Croyez-moi complètement: Chaque fois que vous êtes véridiques à Allah en cherchant refuge auprès de lui et de se jeter avec humilité devant lui avec repentir et de revenir en arrière, il vous fera ferme, il vous aidera, il vous donnera le succès et il éloignera de vous le plus mal des maux, le complot des pécheurs et les calamités les plus mauvais du jour et de la nuit. Mais chaque fois que vous continuez [écouter] chuchotements et suggestions [de Shaytan], Shaytan vous fera rétrograder. Alors méfiez-vous!
Mais, le fait que le serviteur parle toujours de lui-même (par exemple lui-même commentaires), qu'il est conscient qu'Allah regarde toujours dans toutes ses actions et mouvements sur lui et qu'il cherche à se rapprocher de lui en restant loin des péchés: c'est la preuve de sa véracité, avec la permission d'Allah. Cette chaleur que vous vous sentez à cause de cette lutte à l'intérieur, se traduira par la froideur, la certitude et la sécurité pour vous, si vous êtes véridiques à Allah. Voilà pourquoi Allah, le Majestic et le Très-Haut, dit:
Ô vous qui croyez! Craignez Allah, et avec ceux qui sont véridiques (en paroles et en actes). [9: 119]
Être sincère en paroles et en actes est un must! En paroles et en actes! Et le plus grand de ce fait, est que nous sommes sincères à Allah quand nous cherchons Son pardon et quand nous retournons à Lui, le Majestic et puissant! Est-ce clair, frères O? Alors méfiez-vous de continuer! Efforcez-vous contre votre âme!
Croyez-moi complètement: il est seulement une petite quantité de jours. Le Prophète - Sallal-et salut soient « alayhi wa sallam - a dit, comme mentionné au-Saheeh que:
« La victoire est seulement une heure de patience. »
Cette lutte nécessite Shaytan (Jihâd)! Droite? Il a besoin d'un grand combat! Il faut lutter contre le jour et la nuit! Et le Prophète - Sallal-et salut soient « alayhi wa sallam - nous a fait savoir:
« Quand l'un de vous va dormir, shaytan lie trois nœuds à l'arrière de son cou, et dit: « Vous avez une longue nuit, le sommeil » »
Alors Shaytan est avec vous! Et il guerroie contre vous de tous les lieux! Il est impossible pour vous d'être sauvé de lui, sauf en cherchant refuge auprès d'Allah. Voilà pourquoi Allah vous a ordonné de demander de l'aide de Lui et de chercher refuge auprès de lui:
Dis: « Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l'aube. » [113: 1]
Dis: « Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l'humanité. » [114: 1]
Et le noble Prophète, miséricordieux - celui qui Allah a envoyé comme miséricorde pour l'humanité - vous a conseillé, vous a guidé, dirigé vous et clarifié pour vous le chemin du salut, qui adhère à la Sunna: les invocations (invocations) pour le matin et le soir [1]. le dhikr pour entrer et sortir les toilettes, dormir, manger, boire, etc.
Donnez votre avis sur vous-même! Je dis: vous revoir et de vous examiner: êtes-vous de ceux qui endurent de la Sunna ou par négligence à son sujet? Comment devez-vous appeler pour prendre en compte, sauf de cette façon? Et louange et remercier Allah que vous êtes en vie! Louange et remercier Allah que vous êtes en vie! Et je l'ai mentionné cela aux étudiants et frères, ici ou dans une leçon précédente - Je ne sais pas.
Comment cela (se demander compte) se produire? Vous avez un ordinateur portable et un stylo avec vous, et que vous voulez savoir? Appelez-vous rendre compte avant que vous êtes appelés à rendre compte! Vous avez un ordinateur portable avec vous [vous écrivez]: Bismillaahi ar-Rahmaani ar-Rahim. Aujourd'hui, samedi ou dimanche. Nous partons de Fajr; avez-vous réveillez avant ou après Fajr Fajr? [Mentionner ce] pour vous, non pas dans la radio! Est-ce que je me réveille dans le temps? Est-ce que je prends la Sunna de Fajr ou non? Bien sûr, avant cela [vous mentionnez]: Ai-je prié witr ou non? Oui Non. Est-ce que je prie Fajr en congrégation? Oui. Est-ce que je prends Takbeeratul-Ihram? Oui Non. Ai-je dit le dhikr après la prière [2]. Oui Non. Le dhikr pour le matin et le soir? Oui Non. Est-ce que je récite mon (quotidien) partie du Qur'an? Etc, etc, etc Ai-je médire? Ai-je commis ce qui est interdit? Écrire! Vous verrez à la fin de la journée que vous avez des pages [écrit]! Oui, non, oui, non ... Donnez votre avis sur [vous] Oui: je reste sur la vérité. Non: revoir le lendemain; êtes-vous toujours sur ce ou avez-vous laissé?
O frères, cette affaire est importante! Il n'est pas trivial!
..en un jour dont la mesure est de cinquante mille ans. [70: 4]
[1] dhikr authentique pour le matin et le soir
[2] dhikr authentique à dire après la prière obligatoire
Traduit par: Yâsîn Abû Ibrâhîm
Vérifié par: Raha Batts
Ce qui suit est affiché à partir. Points de magnifiques conseils pour ceux qui se sont tournés vers la voie des Salaf - Abou Abdillah bin Ahmad Muhammad Ash-Shihhee. Ce livre a été lu à Allaamaah Rabi » al-Madkhali qui a donné quelques bonnes instructions à son sujet.
AUTEUR: Abu « Abdillah Ahmad bin Muhammad ash-Shihhee
SOURCE: Son livre « Al-Wasaayah as-Saniyyah Lit-Taa'ibeena ilaas-Salafiyyah » (. Pg 34-39)
PRODUITE PAR: Al-Ibaanah.com
Le deuxième Conseil: La recherche du savoir est la Fondation pour la Justesse de votre Repentance
Ainsi, la connaissance est le fondement de l'exactitude de votre repentir. Cela est dû à deux raisons:
Par conséquent, leur appel se transforme en un Salafiyyah, qui se compose de normes particulières qui peuvent avoir leurs racines remontent aux idées fausses qu'ils avaient propr à leur repentir, qui accompagnent toujours les et qu'ils ne sont pas encore corrigées. Donc, vous trouvez cette personne qui appelle à la direction dans Da'wa (à savoir qu'il devrait y avoir un chef pour l'organisation de tous les Da'wa dans un pays).
Et que l'on rejette certains des principes du Salafi Da'wa, prétendant qu'ils causent le cœur à durcir! Ou qu'ils causent les liens fraternels à être brisés! Et celui-ci est d'accord avec les idéologies Qutubee!
Et que l'on appelle à hizbiyyah (sectarisme)!
Et celui-ci porte des idées d'incitation et de provocation (des masses)!
Et que l'on tente pour la tangue regroupant les gens (indépendamment des différences)!
Tout cela se fait en utilisant le nom de Salafiyyah, donc à Allah nous trouver de l'aide! En vérité, à Allah nous appartenons et à Lui nous retournerons.
Seconde. Ou peut-être vous emporté par le fort courant d'une idée fausse, de sorte que votre chemin et route vers repentant à Salafiyyah a changé de cap. Alors maintenant, vous êtes devenu confus sur cette route ou vous commencer à appeler à lui, pensant qu'il est la vérité quand il est en fait de misguidance!
Combien de jeux ces personnes nous qui prétendent avoir la connaissance et représentent Salafiyyah jouer avec les jeunes qui cherchent à se repentir à Allah?
Et cela est dû à rien d'autre que leur manque de connaissances et à la recherche de leur manque de poser des questions des gens de connaissance de Ahl Sunna walJamaa'ah.
En ce qui concerne les preuves qui indiquent la vertu de la connaissance et ceux qui la possèdent, ils sont nombreux et bien connus. Je mentionnerai d'eux, dans le but de rappeler:
« Allah témoigne qu'il n'y a personne qui a le droit d'être adoré, mais il. Et ainsi les anges, et ceux qui ont la connaissance. (Il est toujours) le Mainteneur de la justice. Aucun a le droit d'être adoré, mais Lui, le Tout-Puissant, le Sage « [Sourate Aali Imran: 18].
«Seuls ceux qui ont une connaissance parmi Ses serviteurs craindre Allah » [Sourate faatir: 28]
« Allah soulèvera degré ceux d'entre vous qui croient et ceux qui ont reçu la science. »[Sourate Al-Mujaadilah: 11]
Et Allah dit ce, rappelant la bénédiction qu'Il envoya à son Prophète (salallahu « alayhi wa sallam) en raison de ce qu'il fait descendre vers lui du Livre (Coran) et le Hikmah (Sunna) et le protéger des gens l'induire en erreur:
Alors, ô frère repenti, quand vous venez de connaître l'importance et de la vertu de la connaissance, et le danger de négliger, sachez alors que la première chose que vous devriez commencer par des différentes branches du savoir est:
Sachez qu'il est nécessaire à tout le monde qui commet un péché de se précipiter vers repentant de lui.
Repentance en ce qui concerne les droits d'Allah doit satisfaire à trois conditions:
1. Il faut cesser de commettre ce péché immédiatement,
2. Il doit avoir des remords et de tristesse pour l'avoir fait, et
3. Il doit se résoudre à ne pas revenir à commettre à nouveau que le péché.
Repentance en ce qui concerne les droits des humains doivent répondre à ces mêmes trois conditions (énumérées ci-dessus), ainsi qu'un quatrième, qui est:
4. Reprenant toute l'oppression qui a été infligée à quelqu'un ou demander son pardon ou absolvment de cela.
Il est donc obligatoire pour une personne qui a commis la médisance à rechercher la repentance selon ces quatre conditions, parce que médisance implique les droits des personnes, donc il doit chercher le pardon de la personne qu'il a backbitten.
Est-il suffisant pour un juste dire: « Je vous ai backbit, donc s'il vous plaît me absoudre le péché de (ce) » ou doit-il l'informe également de ce qu'il a dit sur lui?
Il y a deux points de vue sur ce selon les chercheurs de Shafi'i:
La première: Sa clarifier ce qu'il a dit (quand médisance) est une condition. Donc, s'il est absous sans l'informer de ce qu'il a dit, le pardon est pas valable, comme s'il devait l'absoudre de (voler) l'argent non identifiable.
La deuxième: Son l'informant (de ce qu'il a dit) n'est pas une condition, parce que c'est quelque chose que l'on ne pourra pas tolérer et donc pardonner. Donc, son savoir (exactement ce qui a été dit) n'est pas une condition, contrairement à l'exemple du (volé) argent.
Le premier avis est le plus fort, puisque les gens ont la possibilité d'accorder le pardon pour certains types de médisance, mais pas les autres types.
Et si celui qui a été backbitten est mort ou absent, on est dispensé de chercher à être absous de lui. Cependant, les chercheurs disent: Il devrait supplient beaucoup pour cette personne et demander pardon pour lui, ainsi que faire beaucoup de bonnes actions.
Sachez qu'il est préférable pour celui qui a été backbitten absoudre le calomniateur de son péché, mais il n'est pas une obligation sur lui de le faire. En effet, il est loin de donner et de perdre son droit, donc le choix est le sien. Cependant, il est fortement recommandé (muta'akkidah) pour lui l'absoudre pour que son frère musulman peut se libérer du mal de ce péché et pour qu'il puisse réussir à recevoir une grande récompense d'Allah du pardon et de l'amour. Allah, le Très-Haut, dit:
« Ceux qui répriment leur colère et les gens pardon. . En vérité, Allah aime les bienfaisants »[Imran Sourate Aali: 134]
La bonne façon, il devrait prendre à se faire permettre au pardonnant est en se rappelant que: « Cette question a déjà eu lieu et il n'y a aucun moyen de le retirer maintenant. Il est donc pas juste pour moi de lui faire rater sa chance d'obtenir la récompense et absolvant mon frère musulman « .
«Et en vérité, quiconque fait preuve de patience et pardonne (autres), ce qui est vraiment des choses recommandées par Allah » [Sourate Ash-Shooraa: 43]
« Afficher le pardon! » [Sourate Al-A'raaf: 199]
Le ayaat semblable à ce que nous l'avons mentionné ci-dessus sont nombreux. Et dans le hadith authentique, le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit:
« Et Allah reste dans l'aide de (son) serviteur tant que serviteur reste dans l'aide de son (camarade) frère. » [Sahih - Rapporté par Muslim (2699)]
Ash-Shafi'i (rahimahullah) a dit: « Si quelqu'un cherche à être heureux, mais n'est pas content est un démon. »
Les gens du passé récitaient:
« Il m'a été dit: telle et telle personne a mal parlé de vous et quand un jeune vise à humilier, il est dommage donc je l'ai dit: Il nous est venu et a publié une excuse Le prix du sang (c.-à-récompense) pour un péché - nous - est des excuses « .
Donc ce que nous avons mentionné ici en ce qui concerne l'encouragement pour une absoudre et pardonner à une personne de médisance est ce qui est correct. Quant à ce qui a été rapporté Sa'id bin Al-Musayyib qu'il a dit: « Je ne pardonnerai pas celui qui m'a opprimé » et sur Ibn Sireen qu'il a dit: « Je ne l'interdire sur lui et le rendre admissible pour lui, parce qu'Allah a fait médisance interdit sur lui et je ne ferai jamais permis ce qu'Allah a fait interdit » alors il est soit inauthentique ou erronée.
C'est depuis une personne qui pardonne quelqu'un ne fait pas quelque chose d'interdit admissible. Au contraire, il est seulement renonçait un droit qui est pour lui établi. Les textes du Coran et de la Sunna indiquent clairement qu'il est recommandé de pardonner et renoncer à ses droits, qui sont spécifiques à ce cas. Ou peut-être les paroles d'Ibn Sireen peuvent être prises pour dire: «Je ne me permettrai d'être backbitten » Ce serait correct, car en effet si une personne dit: « Je cherche mon honneur retour de celui qui me backbitten », il est ne permettant pas à se faire. Au contraire, il est tout le monde rébarbatif de lui médisance, tout comme il interdit les autres d'être backbitten.
Quant au Hadith: « N'êtes-vous pas en mesure d'être comme Abou Damdam - quand il sortait de chez lui, il disait:« Je donne mon honneur en aumône pour le peuple. » Ce qui signifie: Je ne vais pas chercher la justice de ceux qui me persécutent que ce soit dans ce monde ou l'au-delà. Ceci est utile pour éliminer une transgression qui existait avant la absolvement, mais pour ce qui se passe après, il doit y avoir une nouvelle absolvement faite après. Et Allah est le succès.