Jihad al nafs - Par Imam al Ghazali, la Sunna Muakada
Traduit des parties de « Ihya » `Ulum al-Din [La renaissance des sciences religieuses] suivantes:
a) Définitions au début du livre « Kitab sharh` Aja'ib al-qalb »[Livre de l'explication des mystères du cœur]
b) L'article intitulé: « Les soldats du cœur » dans le même livre
c) L'article intitulé: « La domination de Shaytan sur le cœur par chuchoter [al-waswas] » dans le même livre
d) L'article intitulé: « ... Proofs » du livre « Kitab riadat al-nafs wa al-tahdhib akhlaq wa al-mu`alajat amrad qalb » [Livre de la formation de l'égo et la discipline des mœurs et la guérison des les maladies du coeur]
b) Dieu a des soldats armés qu'il a mis dans le cœur et l'âme et d'autres de ses mondes, et ne connaît leur vraie nature et le nombre réel que Lui ... [Il explique ensuite que les membres du corps, les cinq sens, sera, instinct, et les pouvoirs émotives et intellectifs sont parmi les soldats.] Sachez que les deux soldats de la colère et de passion sexuelle peuvent être guidés par le cœur complètement ... ou autre désobéir à la main et de se rebeller contre elle complètement, jusqu'à ce qu'ils réduire à l'esclavage . est là que réside la mort du cœur et la fin de son voyage vers le bonheur éternel. Le cœur a d'autres soldats: la connaissance ( `ilm), la sagesse (hikma) et de réflexion (tafakkur) dont il cherche l'aide de droit, car ils sont le Parti de Dieu contre les deux autres qui appartiennent au parti de satan ...
Dieu dit: « Avez-vous vu celui qui pour son dieu Il choisit sa propre convoitise? » (25:43) et « Il a suivi sa propre convoitise. À cette fin son image est aussi l'image d'un chien; si tu lui attackest il halète, et si tu le quittes, il halète sur »(7: 176) et de la personne qui contrôle la passion de son ego Dieu dit: « Quant à celui qui craignait de devant son Seigneur, et retenu son âme de la luxure, Lo! Le jardin sera sa maison »(79: 40-41).
c) Les pensées qui agitent son désir sont de deux sortes ... digne d'éloges, et que l'on appelle « l'inspiration » (ilham), et blâmable, et que l'on appelle « chuchoter » (waswasa) ... Le cœur est mutuellement la propriété d'un shaytan et un ange ... l'ange signifie une créature que Dieu a créé pour le débordement des avantages, l'octroi de la connaissance, le dévoilement de la vérité, la promesse d'une récompense, et l'ordre du bien ... le satan signifie une créature dont l'activité est de être contre tout cela ... Waswasa contre ilham, contre satan ange, le succès (Tawfiq) contre la déception (khidhlan).
Le Prophète (s) a dit: « Il y a deux impulsions dans l'âme, l'un d'un ange qui appelle vers le bien et confirme la vérité; celui qui trouve cela lui faire savoir qu'il est de Dieu et félicitez-le. Une autre impulsion vient de l'ennemi qui conduit à douter et nie la vérité et défend bien; celui qui trouve cela, qu'il cherche refuge en Dieu du diable maudit « Puis il a récité le verset: « Le diable vous montre la peur de la pauvreté et le mal sur vous ordonne »(2: 268) [Tirmidhi:. hasan; Nisa'i; `Irak n'a pas faibli il].
Hasan al-Basri a dit: « Deux pensées errent sur l'âme, l'un de Dieu, l'un de l'ennemi. Dieu fait miséricorde à un serviteur qui se dépose à la pensée qui vient de Lui. Il embrasse la pensée qui vient de Dieu, alors qu'il se bat contre celui de son ennemi. Pour illustrer entre ces deux puissances du Prophète (s) attraction mutuelle du cœur dit: « Le cœur d'un croyant est entre deux doigts du Miséricordieux » [Muslim, Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah] ... Les doigts représentent des bouleversements et hésitation le coeur ... Si l'homme suit les diktats de la colère et de l'appétit, la domination de satan apparaît en lui par les passions vaines [hawa] et son cœur devient le lieu de nidification et contenant de satan, qui se nourrit de hawa. S'il se bat avec ses passions et ne les laisse pas dominer son nafs, imitant en cela le caractère des anges, à ce moment-là son cœur devient le lieu de repos des anges et ils s'y posent ...
Le Prophète (s) a dit: « Il n'y en a pas parmi vous en qui il n'y a pas un démon » Ils ont dit: « Même en vous, ô Messager de Dieu ?! » Il a dit: « Même en moi, mais Dieu m'a aidé à surmonter lui et il a présenté à moi, donc il ne commande rien que du bien »[musulmans] ... la répulsive mutuelle des soldats des anges et les démons est constante dans la bataille sur le cœur, jusqu'à ce que le coeur est conquis par un des deux côtés qui fixe sa nation et s'y installe ... et la plupart des cœurs ont été saisis par les soldats de satan, qui les remplissent avec les chuchotements qui appellent à aimer ce monde qui passe et ne pas tenir compte du prochain.
d) Le Prophète (s) a dit: l'homme al-mujahidu jahada nafsahu fi ta`at Allah `Azza wa Jall [Le combattant contre l'incrédulité est celui qui se bat contre son ego dans l'obéissance à Dieu; Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Hibban, Tabarani, Hakim, etc.] ... Soufyan al-Thawri dit: « Je jamais eu affaire à rien de plus fort contre moi que mon propre ego; ce fut un moment avec moi, et une fois contre moi » ... Yahya ibn al-Razi Mu`adh dit: « Lutte contre votre ego avec les quatre épées de formation: manger peu, dormir peu, parler peu, et être patient quand les gens vous nuire ... Alors l'ego marcherez les chemins de l'obéissance, comme un cavalier dans le domaine fuite de bataille « .
Imam Shafii a dit: éviter la désobéissance à Allah et laisser ce qui ne concerne pas vous éclairer le cœur. Je vous conseille de retraite et peu de manger. Méfiez-vous de mélanger avec des fous et celui qui ne vous fait pas justice.
Abu Bakr (ra) a dit: Plus les connaissances que vous avez, plus grand sera votre crainte d'Allah. Sans l'action de la connaissance est inutile et la connaissance sans action est vaine.
La connaissance est la vie de l'esprit. Quand un homme noble apprend la connaissance, il devient humble, [alors que] quand une connaissance sur les gains en personne ignobles, il [devient] vaniteux. Lorsque la connaissance est limitée - elle conduit à la folie. [Mais] lorsque la connaissance dépasse une certaine limite, elle conduit à l'exploitation.
Uthman Ibn Affan (ra) a dit: « La pensée du monde spirituel met en lumière l'âme, mais la pensée du monde terrestre jette l'obscurité sur celle-ci. »
Ali (ra) a dit: La connaissance conduit à la sagesse, par conséquent l'homme instruit est le sage; richesses diminuent par les dépenses, alors que la connaissance est accrue par la diffusion. Un homme sage a besoin chaque jour une heure où mis à part pour examiner sa conscience, et de mesurer ce qu'il a gagné ou perdu.